Определение за брака в Библията: три основни точки

Дефиницията за брак се обсъжда много в наши дни, когато хората променят възгледите си или оспорват традиционното определение. Толкова много се чудят какво казва Библията за това какво всъщност е бракът?

В Библията има много препратки към брак, съпрузи, съпруги и други подобни, но едва ли това е речник или наръчник с всички отговори стъпка по стъпка. Затова не е чудно, че мнозина са мъгляви относно това, което Бог възнамерява да знаем за това какво всъщност е бракът. Вместо това Библията има намеци тук и там, което означава, че трябва да изучаваме и да се молим за прочетеното, за да получим истинско знание за това какво означава всичко.

Но има някои моменти на яснота относно това какво представлява бракът в Библията.

Ето три основни точки, които ни помагат да научим определението за брак в Библията.

1. Бракът е предопределен от Бог

Ясно е, че Бог не само одобрява брака - той се надява всички да влязат в тази свята и свещена институция. Той го популяризира, тъй като това е част от плана му за децата му. В Евреи 13: 4 се казва: „Бракът е почтен“. Ясно е, че Бог иска да се стремим към светия брак.

Тогава в Матей 19: 5-6 пише: „И каза: По тази причина човек ще остави баща и майка си и ще се привърже към жена си; и двамата ли ще бъдат една плът? Следователно те вече не са двойка, а една плът. Следователно онова, което Бог е съединил, нека човек не разделя. ' Тук виждаме, че бракът не е просто нещо, което човек е измислил, а нещо „Бог се е присъединил“. На подходящата възраст Той иска да напуснем родителите си и да се оженим, ставайки „една плът“, която може да се тълкува като едно цяло. Във физически смисъл това означава полов акт, но в духовен смисъл това означава да се обичаме и да си даваме.

2. Бракът е завет

Обещанието е едно, но манастирът е обещание, което включва и Бог. В Библията научаваме, че бракът е завет. В Малахия 2:14 се казва: „И все пак вие казвате: Защо? Защото Господ е бил свидетел между теб и жената на младостта ти, срещу която си се предал; все пак тя е твой другар и жена на завета ти. ' Това ясно ни казва, че бракът е завет и че Бог е замесен, всъщност Бог е дори свидетел на брачната двойка. Бракът е важен за него, особено за това как съпрузите се държат един с друг. В този конкретен набор от стихове Бог е разочарован от отношението към съпругата.

В Библията научаваме също така, че Бог не гледа с умиление на небрачния договор или „съвместния живот“, което допълнително доказва, че самият брак включва всъщност даване на обещания. В Йоан 4 четем за жената в кладенеца и липсата на настоящ съпруг, въпреки че живее с мъж. В стихове 16-18 се казва: „Исус й казва: Иди, повикай мъжа си и ела тук. Жената отговори и каза: Нямам съпруг. Исус й каза: Добре си казала: Нямам съпруг, защото си имала петима съпрузи; а онзи, когото сега имаш, не е твоят съпруг: в това наистина каза. ' Това, което Исус казва, е, че съвместният живот не е същото като брака; всъщност бракът трябва да е резултат от договор или церемония по брака.

Исус дори присъства на брачна церемония в Йоан 2: 1-2, което допълнително показва валидността на завета, сключен по време на брачната церемония. „И на третия ден имаше брак в Кана Галилейска; и майката на Исус беше там: И Исус, и учениците му бяха призовани на брака. '

3. Бракът е да ни помогне да се подобрим

Защо имаме брак? В Библията става ясно, че Бог иска да участваме в брака, за да се подобрим. В 1 Коринтяни 7: 3-4 тя ни казва, че телата и душите ни не са наши собствени, а нашите съпрузи: „Нека съпругът отдаде дължимата благосклонност на жената, а също така и съпругата на съпруга. Жената няма власт на собственото си тяло, а съпругът; и също така съпругът има сила не на собственото си тяло, а съпругата. '

Така че в брачния съюз ние се учим да бъдем по-малко егоистични и да имаме вяра и да даваме по-свободно себе си. По-късно в стих 33 той продължава тази мисъл: „Но онзи, който е женен, се грижи за нещата от света, как може да угоди на жена си.“ В цялата Библия Бог е дал заповеди и указания как да живеем, но когато сме женени, всички ние мислим и чувстваме различно - да мислим по-малко за себе си, а повече за друг.

Дял: